ADMINISTRAÇÃO APOSTÓLICA

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SÃO BRUNO

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SÃO BRUNO

Confessor, Fundador da Ordem Cartuxa (1035-1101)

III classe

O sábio e devoto Cardeal Bona, falando sobre os monges cartuxos, cuja ordem foi fundada por São Bruno, chama-os de “o grande milagre do mundo: vivem no mundo como se estivessem fora dele; são anjos na terra, como João Batista, no deserto, e constituem o maior ornamento da Igreja; sobem ao céu como águias, e o sua ordem religiosa está acima de todos as outras.”

O fundador desta ordem extraordinária nasceu numa família distinta, por volta do ano 1030, em Colônia. Ele deixou sua cidade natal ainda jovem para continuar seus estudos na escola catedrática de Reims. Ao retornar a Colônia, recebeu a ordenação sacerdotal e foi-lhe conferido o canonicato na colegiada de São Cuniberto (embora seja possível que tenha desfrutado do canonicato antes de partir para Reims).

No ano de 1056, foi convidado para lecionar gramática e teologia em sua antiga escola. O fato de ter sido escolhido para cargos tão importantes quando tinha apenas vinte e sete anos mostra que foi um homem extraordinário, mas não revela os caminhos que Deus reservou para que ele se tornasse um luminar da Igreja. Bruno teve o cuidado de ensinar “os clérigos mais avançados e versados ​​nas ciências, não os iniciantes”. Seu principal esforço foi levar seus discípulos a Deus e ensiná-los a respeitar e amar a lei divina. Muitos deles tornaram-se eminentes filósofos e teólogos, honraram seu professor com seus talentos e habilidades e espalharam sua fama pelos cantos mais remotos. Um deles, Eudes de Chátillon, usou a tiara pontifícia sob o nome de Urbano II e foi beatificado.

São Bruno foi professor na escola de Reims onde, durante dezoito anos, manteve um alto nível de estudos. Posteriormente, foi nomeado chanceler da diocese pelo Arcebispo Manasses, personagem absolutamente indigno de sua elevada posição. Bruno logo teve a oportunidade de conhecer a má vida de seu protetor. O legado papal, Hugo de Saint Dié, convocou Manasses a julgamento perante o concílio de Autun, em 1076; mas o arcebispo recusou-se a comparecer e foi suspenso do exercício das suas funções. São Bruno, o reitor da diocese (também chamado de Manasses) e um cônego de Reims, chamado Pôncio, acusaram o arcebispo perante o concílio. A atitude de São Bruno foi tão prudente e reservada que impressionou o legado, que, escrevendo ao Papa, elogiou a virtude e a prudência do nosso santo. O arcebispo de Reims, furioso com os três cônegos que o acusaram, ordenou que as suas casas fossem saqueadas e destruídas e vendeu os seus benefícios eclesiásticos. Os três cônegos refugiaram-se no castelo de Ebles de Roucy; Lá permaneceram até que o arcebispo simoníaco, enganando São Gregório VII (o que não foi fácil), conseguiu ser restituído ao governo de sua diocese. São Bruno mudou-se então para Colônia.

Naquela época, já havia decidido abandonar todos os cargos eclesiásticos, conforme havia comunicado em carta a Raúl, reitor de Reims. Durante uma conversa que tinham tido São Bruno, Raul e outro cônego no jardim do castelo de Ebles de Roucy, falaram sobre a vaidade e a falsidade das ambições mundanas e as alegrias da vida eterna. Os três ficaram muito impressionados com aquela conversa e prometeram deixar o mundo. No entanto, adiaram a execução de seus planos até que o cônego retornasse a Roma, para onde deveria viajar. Mas este não regressou, e Raul fraquejou na sua determinação e voltou a instalar-se em Reims. Bruno foi o único que perseverou na intenção de abraçar a vida religiosa, apesar de tudo lhe sorrir, pois possuía riquezas abundantes e gozava de grande favor entre figuras importantes. Se tivesse permanecido no mundo, logo teria sido eleito arcebispo de Reims. Em vez disso, renunciou aos seus benefícios eclesiásticos e a toda a sua riqueza e convenceu alguns amigos a retirarem-se com ele para a solidão.

A princípio colocaram-se sob a direção de São Roberto, abade de Molesmes (que mais tarde colaborou na fundação de Cister), e estabeleceram-se em Séche-Fontaine, perto de Molesmes. Durante sua estada ali, Bruno, desejoso de maior virtude e perfeição, começou a refletir e consultar seus companheiros sobre o que deveriam fazer para isso. Depois de fazer muita penitência e oração para conhecer a vontade de Deus, Bruno compreendeu que o lugar não se prestava aos seus propósitos e dirigiu-se a São Hugo, bispo de Grenoble, que era um homem de Deus e poderia ajudá-lo a conhecer a sua vontade. Por outro lado, Bruno tinha consciência de que em redor de Grenoble havia muitas florestas solitárias onde poderia encontrar a paz que desejava. Seis de seus primeiros companheiros partiram com ele para Grenoble; entre eles estava Landuino, que lhe sucederia no governo da Grande Cartuxa.

Chegaram a Grenoble em meados de 1084. Encontraram-se imediatamente com São Hugo para lhe pedir que lhes designasse um lugar onde pudessem dedicar-se ao serviço de Deus, longe do mundo e sustentando-se com o trabalho das suas mãos. Hugo os recebeu com os braços abertos, já que, segundo se conta, tinha visto antes em sonhos os sete forasteiros, enquanto o próprio Deus construía uma igreja na floresta de Chartreuse, e sete estrelas brilhavam no céu como se lhe mostrassem o caminho. O bispo de Grenoble abraçou fraternalmente os peregrinos e designou o deserto de Chartreuse para eles viverem e prometeu-lhes toda a ajuda necessária para se estabelecerem. Mas, para mantê-los alertas diante das dificuldades e para que soubessem perfeitamente o que esperar, alertou-os que o local era de difícil acesso devido às montanhas íngremes e à neve que o cobria a maior parte do ano. São Bruno aceitou a oferta com grande alegria, e São Hugo concedeu-lhes todos os direitos que possuía sobre aquela floresta e colocou-os em relação com o abade de Chaise-Dieu, em Auvergne. Bruno e seus companheiros começaram construindo um oratório e uma série de celas distantes umas das outras, exatamente como nas antigas “lauras” da Palestina. Tal foi a origem da ordem dos Cartuxos, que recebeu o nome do deserto de Chartreuse.

São Hugo proibiu o acesso das mulheres à área onde Bruno e seus companheiros se estabeleceram, bem como a caça, a pesca e a criação de gado na região. No início, os monges viviam aos pares em celas, mas logo cada um passou a ter a sua, e só se reuniam na igreja para o canto das matinas e das vésperas; o resto do Ofício era rezado em particular. Somente nas grandes festas comiam duas vezes por dia; nessas ocasiões, encontravam-se no refeitório, mas normalmente cada um comia na sua cela, como eremitas. A maior pobreza reinou em tudo; por exemplo, o único objeto de prata da igreja era o cálice. O tempo foi dividido entre trabalho e oração.

Uma das principais ocupações dos monges era copiar livros, com os quais ganhavam a vida. O único departamento verdadeiramente rico do mosteiro era a biblioteca. A terra não era muito fértil e o clima muito inclemente, de modo que não se prestava bem à semeadura; por outro lado, a pecuária prosperou. O Beato Pedro, o Venerável, abade de Cluny, escreveu cerca de vinte e cinco anos após a morte de São Bruno: “Suas roupas eram mais pobres que as dos demais monges e tão curtas e finas que se estremecia ao vê-las. Usavam camisas de pelos sobre o corpo e jejuavam quase constantemente. Só comiam pão preto; nunca provavam carne, nem quando estavam doentes; nunca pescavam, mas comiam peixe quando alguém lhes dava como esmola… Passavam o tempo na oração, leitura e trabalho; seu trabalho principal era copiar livros. Eles só celebravam Missa aos domingos e dias de festas”. Tal era a vida que levavam, ainda que não tivessem regras escritas, mas inspiravam-se na regra de São Bento nos pontos em que esta era compatível com a vida eremítica.

São Bruno habituou seus discípulos a observar fielmente o modo de vida que ele lhes havia prescrito. Em 1127, o quinto prior da Cartuxa, chamado Guigues, anotou os usos e costumes. Guigues fez muitas modificações e suas “Consuetudines” ainda hoje são o livro essencial. Os Cartuxos constituem a única das ordens antigas que nunca foi reformada e que não teve necessidade de reforma, graças ao seu isolamento absoluto do mundo e ao zelo que os superiores e visitantes sempre demonstraram em não abrir a porta para mitigações e dispensas. A Igreja considera a vida dos cartuxos como o modelo perfeito do estado de contemplação e penitência. Porém, quando São Bruno se estabeleceu em Chartreuse, não tinha intenção de fundar uma ordem religiosa. Se os seus monges se espalharam, seis anos depois, por todo o Delfinato, isso se deveu, segundo a vontade de Deus, a um convite que lhes foi feito, e o mínimo que se pode dizer é que São Bruno não teve a menor vontade de aceitar esso convite inesperado.

São Hugo concebeu tamanha admiração por São Bruno que o tomou como seu diretor espiritual. Apesar das dificuldades da viagem de Grenoble à Cartuxa, de vez em quando ia até lá para conversar com São Bruno e beneficiar-se de seus conselhos e exemplo na vida espiritual. Mas a fama do fundador ultrapassou Grenoble e chegou aos ouvidos do seu antigo discípulo, Eudes de Chátillon, que, ao usar a tiara pontifícia, assumiu o nome de Urbano II. Ao ouvir falar da vida santa que levava o seu mestre e, convencido de que era um homem de ciência e prudência excepcionais, o Pontífice enviou-o a Roma para ajudá-lo nos seus conselhos no governo da Igreja. Dificilmente uma oportunidade mais amarga poderia ter sido apresentada ao santo para mostrar sua obediência e fazer um sacrifício muito caro. Apesar disso, deixou a Cartuxa no início do ano de 1090, após nomear Landuino prior do mosteiro. A partida de Bruno causou enorme pesar aos seus discípulos, e vários deles deixaram o mosteiro. Os demais o seguiram até Roma; mas Bruno os convenceu a voltar para a Cartuxa, que os monges de Chaise-Dieu cuidaram durante sua ausência.

São Bruno obteve permissão para se instalar nas ruínas das termas de Diocleciano, de onde o Papa poderia facilmente chamá-lo quando precisasse dele. É impossível determinar com certeza a importância do papel de São Bruno no governo da Igreja. Algumas das disposições anteriormente atribuídas a ele foram, na verdade, obra de seu homônimo, São Bruno de Segni; mas não há dúvida de que o nosso santo colaborou na preparação de vários sínodos organizados por Urbano II para reformar o clero. Por outro lado, o espírito contemplativo do fundador da Cartuxa levou-o naturalmente a trabalhar sem ruído.

O Papa tentou torná-lo arcebispo de Reggio, mas o santo soube defender-se com tanta habilidade e soube dar ao Pontífice tais argumentos para deixá-lo regressar à solidão, que Urbano II acabou por lhe conceder permissão para se retirar para a Calábria; porém, não o deixou voltar à Cartuja para tê-lo sempre à mão. O conde Rogelio, irmão de Roberto Guiscardo, deu ao santo o belo e fértil vale de La Torre, na diocese de Squillace. Lá São Bruno se estabeleceu com alguns discípulos que havia conquistado em Roma. É impossível descrever o fervor e a alegria que o fundador da Cartuxa sentiu ao regressar à solidão. Naquela época, ele escreveu uma carta muito afetuosa ao amigo Raul de Reims convidando-o a se juntar a ele, lembrando amigavelmente a promessa que lhe havia feito e descrevendo em termos gentis e entusiasmados as alegrias e delícias que ele e seus companheiros encontraram naquele tipo de vida. A carta demonstra amplamente que São Bruno não era um homem melancólico e severo. A alegria, que sempre anda de mãos dadas com a verdadeira virtude, é particularmente necessária para as almas que vivem na solidão, pois não há nada tão pernicioso para elas como a tristeza e a tendência exagerada à introspecção.

Em 1099, Landuino, prior da Cartuxa, foi à Calábria consultar São Bruno sobre alguns pontos da ordem que fundara, pois os monges não queriam afastar-se nem um pouco do espírito do fundador. Bruno escreveu-lhes então uma carta cheia de ternura e espiritualidade, onde lhes deu instruções sobre a vida eremita, resolveu todas as suas dificuldades, consolou-os pelo que tiveram que sofrer e encorajou-os a perseverar. Nas suas duas ermidas da Calábria, chamadas Santa Maria e Santo Estevão, Bruno soube inspirar o espírito da Cartuxa. Em questões materiais, recebeu ajuda generosa do conde Rogelio, de quem se tornou amigo íntimo. O santo costumava visitar o conde e sua família em Mileto, por ocasião de batismo ou outra celebração familiar; por sua vez, Rogelio costumava passar algum tempo em La Torre. Bruno e o conde morreram com três meses de diferença. Certa ocasião, quando Rogério sitiava Cápua, foi salvo da traição de um de seus oficiais graças a São Bruno que o advertiu em seus sonhos. Quando o conde confirmou a traição, condenou o oficial à morte, mas São Bruno obteve o perdão para ele.

No final de setembro de 1101, São Bruno contraiu sua última doença. Sentindo que a morte se aproximava, ele convocou todos os monges e fez uma confissão pública e uma profissão de fé. Seus discípulos foram os responsáveis ​​por transmitir esta profissão à posteridade. O santo faleceu no domingo, 6 de outubro de 1101. Os monges de La Torre enviaram um relato de sua morte às principais igrejas e mosteiros da Itália, França, Alemanha, Inglaterra e Irlanda, pois era então costume pedir orações pelas almas dos santos que morreram. Esse documento, juntamente com os “elogios” escritos pelos cento e setenta e oito que receberam o relato da sua morte, é um dos mais completos e valiosos que existem. São Bruno nunca foi canonizado formalmente, pois os cartuxos evitam todas as manifestações públicas. Porém, em 1514 obtiveram permissão do Papa Leão X para celebrar a festa do seu fundador, e de Clemente X aestendeu atoda a Igreja no Ocidente em 1674. O santo é particularmente popular na Calábria, e o culto que lhe é atribuído é, de certa forma, o reflexo do duplo aspecto ativo e contemplativo da sua vida.

 

(BUTLER de, Vida de los Santos: vol. IV, ano 1965, pp. 45-49)

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